@article { author = {Hoseinizadeh, Fakhr-AL-Sadat}, title = {The role of reason in the study of happiness from the perspective of Allameh Tabatabai}, journal = {}, volume = {12}, number = {شماره 37- بهار 1398}, pages = {5-30}, year = {2019}, publisher = {}, issn = {}, eissn = {}, doi = {10.22081/fpq.2019.69860}, abstract = {}, keywords = {}, title_fa = {نقش عقل در تحصیل سعادت از منظر علامه طباطبایی}, abstract_fa = {میل به سعادت، از اساسی ترین ویژگی‌های فطری انسان است و هر فردی متناسب با تصوری که از سعادت دارد، به دنبال تحقق مصداق آن برای خویش است. در دیدگاه اسلام، سعادت پیوند عمیقی با عقلانیت دارد. سعادت در نظر علامه طباطبایی و شاگردان ایشان «عبودیت و لقاءالله» و عقلانیت در نزد ایشان، «هماهنگی با فطرت» است. عقلانیت دارای دو بعد عملی و نظری و مؤلفه‌هایی چون: فطرت سالم، خدا محوری، واقع‌نمایی و واقع‌گرایی است. در نگاه علامه و شاگردان تکامل انسان با نفس شناسی وی در تعامل است و مسیر سعادت انسان همان استکمال نفس اوست. هدف نهایی بعد عملی انسان؛ رسیدن به مقام عبودیت و هدف نهایی بعد نظری؛ اتصال با عقل فعال و رسیدن به لقاءالله است. در نزد ایشان سعادت با عقل مستفاد که کامل ترین مرحله عقل است، حاصل می‌شود. ایشان کارکرد درست مؤلفه‌های عقل را درصورت فطرت سالم، همراهی با وحی می‌دانند؛ که مسیر اتصال به عقل فعال را هموار می‌سازد و انسان را به مرحله عبودیت می‌رساند؛ نتایج حاصل از آن: جهان بینی صحیح، برنامه زندگی مناسب، ایمان مبتنی بر تعقل، کشف حقایق هستی، تشخیص حق از باطل، استقامت بر حق، مهار امیال و آینده سازی را در بردارد.}, keywords_fa = {سعادت,عقل نظری,عقل عملی,علامه طباطبایی}, url = {https://fpq.bou.ac.ir/article_69860.html}, eprint = {https://fpq.bou.ac.ir/article_69860_20f83ef5be0e9c6540c723fabbda8c94.pdf} } @article { author = {Tat Asadi, Nsiyeh}, title = {Semantic analysis of Ba'ath and resurrection from Mulla Sadra's point of view}, journal = {}, volume = {12}, number = {شماره 37- بهار 1398}, pages = {31-52}, year = {2019}, publisher = {}, issn = {}, eissn = {}, doi = {10.22081/fpq.2019.69861}, abstract = {}, keywords = {}, title_fa = {تحلیل معناشناختی بعث و حشر از نگاه ملاصدرا}, abstract_fa = {مساله بعث و حشر از دیرباز در میان متکلمان و فلاسفه مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. از آنجایی که نمی‎توان به طور قطع و یقین این مساله را از منظر عقلی بررسی کرد، با توجه به آیات و روایات در دسترس و تفسیر آنان، می‎توان مساله بعث و حشر را توضیح داد. در میان فلاسفه، ملاصدرا با توجه به اصولی که خود آنان را ابداع کرده است، نگاهی متفاوت به مساله حشر دارد. اصولی مانند حرکت جوهری و اصالت وجود و تشکیک وجود که با توجه به این اصول، مبحث تناسخ ملکوتی را مطرح می‎کند تا با توجه به آن بتواند مساله حشر انسان‎ها را به صورت دقیق بیان کند. از نظر او انتقال نفس از بدن دنیوی به بدن اخروی در حقیقت تحول جوهری نفس در مرتبه مثالی خودش است نه جدایی از بدن دنیوی و پیوستن به بدن اخروی. وی با توجه به این اصول اینگونه نتیجه‎گیری می‎کند که بدنی که در قیامت انسان با آن محشور می‎شود، از منشآت خود نفس است و مانند تناسخ ملکی نیست که نفس از بدنی به بدن دیگر منتقل شود و یا قالبی از پیش تعیین شده باشد که نفس به آن منتقل شود. و همچنین به بیان نقش اعمال و ملکات در شکل‎گیری بدن برزخی می‎پردازد که چگونه هر انسانی با توجه به اعمالی که انجام می‎دهد، بدن برزخی خود را می‎سازد. مبحث دیگری که پس از بعث و حشر رخ می‎دهد، مساله نفخ صور است که در اینجا هم میان فلاسفه اختلافاتی وجود دارد که برای نمونه به اختلاف نظر میان ملاصدرا و امام فخر رازی پرداخته شده است. و پس از بیان این دو قسمت، ارض محشر بررسی می‎شود؛ زمینی که انسان‎ها بر آن محشور می‎شوند، کجاست و دارای چه ویژگی‎هایی می‎باشد و تفاوت آن با زمین دنیایی چیست؟ روش تحقیق در این مقاله به صورت کتابخانه‎ای می‎باشد.}, keywords_fa = {بعث,حشر,تناسخ ملکی,تناسخ ملکوتی,نفخ صور,ارض محشر}, url = {https://fpq.bou.ac.ir/article_69861.html}, eprint = {https://fpq.bou.ac.ir/article_69861_b04b48677ff04c7fc0588991a5a418d6.pdf} } @article { author = {Mousavi, Reihaneh}, title = {Ontological and epistemological realism in interpretations of the originality of existence and the validity of nature}, journal = {}, volume = {12}, number = {شماره 37- بهار 1398}, pages = {53-84}, year = {2019}, publisher = {}, issn = {}, eissn = {}, doi = {10.22081/fpq.2019.69862}, abstract = {}, keywords = {}, title_fa = {واقع‌گرایی هستی‌شناختی و معرفت‌شناختی در تفاسیر اصالت وجود و اعتباریت ماهیت}, abstract_fa = {در میان تفاسیر متعددی که از اصالت وجود شده است، سه تفسیر از بقیه شاخص تر است و هم اکنون نیز قائلینی میان بزرگان فلسفه اسلامی دارد. از منظر هستی شناسانه با اینکه هرسه تفسیر واقع گرا هستند لکن در برخی تفاسیر واقع صرفا از سنخ وجود است و در برخی دیگر هم از سنخ وجود و هم از سنخ ماهیت است، این اختلاف منجر به اختلاف در شناخت واقع می‎شود. از منظر معرفت شناختی در هر سه نظریه، شناخت حضوری به وجود، شناختی ممکن و بلکه کامل و خطاناپذیر است. اما در مورد شناخت حصولی از موجود خارجی، در تفسیری که واقع حقیقتاً هم از وجود و هم از ماهیت تشکیل‌شده است، امکان شناخت حصولی کامل نسبت به هر دو (هم وجود و هم ماهیت) را فراهم کرده است. این تفسیر در پی آن است که بیان کند که در شناخت حصولی موجود خارجی، حقیقتاً انطباق، بین ذهن و عین وجود دارد و عینیت وجود و ماهیت در خارج، مصحح انطباق مفهوم ماهیت با واقع خارجی می‌گردد درحالی‌که در تفسیردیگری از اصالت وجود که واقع را فقط از سنخ وجود دانسته و ماهیت را اعتباری ذهنی محض می‎داند، این انطباق به‌سختی ایجاد می‌شود و دایره علم حصولی بسیار تنگ خواهد شد. تفسیر سوم که خارج را از سنخ وجود می‎داند، لکن برای ماهیت واقع خارجی قائل است، با ارائه نظریه شهود عقلی، حقیقت ادراک و علم حصولی را به علم حضوری پیوند می‌زند و مصحح ارتباط ذهن و عین را به علم حضوری نسبت می‌دهد.}, keywords_fa = {اصالت وجود,واقع گرایی,نظریه عینیت,نفادیت ماهیت}, url = {https://fpq.bou.ac.ir/article_69862.html}, eprint = {https://fpq.bou.ac.ir/article_69862_acf762317fd3bfc7a617ed09abcdfffd.pdf} } @article { author = {Javid, Somaiyeh}, title = {The role of Shari'a in the evolution of the powers of the soul}, journal = {}, volume = {12}, number = {شماره 37- بهار 1398}, pages = {85-110}, year = {2019}, publisher = {}, issn = {}, eissn = {}, doi = {10.22081/fpq.2019.69863}, abstract = {}, keywords = {}, title_fa = {نقش شریعت در تکامل قوای نفس}, abstract_fa = {از آنجا که رسیدن به کمال، هدف اعظم خلقت انسان است؛ این سوال ایجاد می‌گردد که بهترین راه برای رسیدن به این مقصود، چیست و شریعت در این میان چه نقشی را ایفا خواهد کرد؟ مقاله حاضر تحت عنوان «نقش شریعت در تکامل قوای نفس» که به روش توصیفی-تحلیلی، صورت گرفته است کوششی است در پاسخ به این پرسش؛ و برای یافتن پاسخ، ابتدا کمال انسان تبیین گشته و با شرح عقل عملی و نظری و نقش شریعت در این دو حوزه، به کمال قوای نفس پرداخته شده است. نتایج به دست آمده از این تحقیق آن است که با توجه به نقص نسبی عقل بشری، انسان بدون کمک گرفتن از وحی و شریعت قادر به یافتن و پیمودن مسیر صحیح رسیدن به کمال، نخواهد بود و کمال نفس ناطقه، زمانی تحقق می‌یابد که بین عقل نظری و عقل عملی وحدت ایجاد شود و این وحدت حاصل  تقوا و محاسبة نفس است. اگر انسان به آنچه که در قرآن کریم و احادیث امامان معصوم آمده است، عمل نماید قطعا به هدف آفرینش خود، نائل می‎آید و چنین انسانی موفق به طی مراحل و مقاماتی که عرفا برای نفس قائل شده‎اند، خواهد گشت و به سعادت خواهد رسید.}, keywords_fa = {نفس,شریعت,عقل نظری,عقل عملی,سعادت}, url = {https://fpq.bou.ac.ir/article_69863.html}, eprint = {https://fpq.bou.ac.ir/article_69863_07fab1d4473872ffb63a6959d527d505.pdf} } @article { author = {Sabramiz, Hamid}, title = {A study of the theory of self-fulfillment from the point of view of Richard Swinburne}, journal = {}, volume = {12}, number = {شماره 37- بهار 1398}, pages = {111-138}, year = {2019}, publisher = {}, issn = {}, eissn = {}, doi = {10.22081/fpq.2019.69864}, abstract = {}, keywords = {}, title_fa = {بررسی نظریه استکمال نفس از دید ریچارد سوئین برن}, abstract_fa = {از جمله مباحث مهم فلسفی، مسائل پیرامون نفس و ویژگی‎ها و احوال آن می‎باشد. در میان فلاسفه غرب، ریچارد سوئین برن با آثاری در زمینه فلسفه دین، به این گونه مسائل پرداخته است. به عنوان مثال او در کتاب تکامل نفس خویش، به نفس و منشا آن و ساختار و کیفیت تکامل نفس اشاره نموده است. او قائل به دوگانه انگاری نفس و بدن شده و این دو را دو جوهر مستقل از هم می‎داند، و جزء اصلی حقیقت انسان را نفس بر می‎شمرد. از دیدگاه سوئین برن اضافه شدن مفهوم «آگاهی» به سلسله موجودات متکامل، چیزی است که از لحاظ قوانین علمی، نمی‎توان آن را تبیین نمود، و تنها منبعی که می‎تواند تبیین کاملی از این رویداد داشته باشد، خداشناسی توحیدی است. لذا از این جهت است که او در آثاری که در مورد اثبات وجود خداوند نگاشته است، از این راه بهره گرفته است. نگارنده در اثر حاضر کوشیده است که به مسائل نفس خصوصا تکامل آن از دید سوئین برن بپردازد.}, keywords_fa = {ریچارد سوئین برن,نفس,استکمال نفس,برهان آگاهی}, url = {https://fpq.bou.ac.ir/article_69864.html}, eprint = {https://fpq.bou.ac.ir/article_69864_e6c3ef464b19d04f681e6e35d5f9ccc8.pdf} } @article { author = {Jafari Fakhim, Reza}, title = {The Moral Function of the Language of Religion in the View of Bright Witt}, journal = {}, volume = {12}, number = {شماره 37- بهار 1398}, pages = {139-154}, year = {2019}, publisher = {}, issn = {}, eissn = {}, doi = {10.22081/fpq.2019.69865}, abstract = {}, keywords = {}, title_fa = {کارکرد اخلاقی زبان دین در نگاه بریث ویت}, abstract_fa = {بریث ویت را می‎توان از پیشکسوتان و پیشوایان نظریّه کارکردگرایی به حساب آورد. کارکردگرایان که در رأس آنها ویتگنشتاین قرار دارد از جمله فیلسوفان تحلیل زبانی هستند که با تعریف کارکردی ویژه برای زبان دین در عین نجات بخشی زبان دین از دام بی معنایی، زبان دین را یک زبان غیر معرفت بخش به حساب می‎آورند. بریث ویت در عین اینکه همچون پوزیتیویست‎ها گزاره‎های دینی را غیر واقعی می‎داند امّا برخلاف پوزیتیویست‎ها تمام سعی خود را می‎کند گزاره‎های دینی را از دام بی‎معنایی نجات بدهد. به همین جهت مسیری که انتخاب می‎کند این‎گونه است که کارکرد گزاره‎های دینی را همچون گزاره‌های اخلاقی قرار می‎دهد. به این نحو که گزاره‎های دینی گزاره‎هایی برای بیان مقاصد اخلاقی و ترغیب به رفتار اخلاقی می‎باشند. در این تلاشی که بریث ویت برای تحلیل کارکرد گزاره‌های دینی دارد زبانی دینی را در حدّ زبانی صرفاً اخلاقی و مزیّن به حکایات تقلیل می‌دهد.}, keywords_fa = {بریث ویت,کارکرد,گزاره اخلاقی,زبان دین}, url = {https://fpq.bou.ac.ir/article_69865.html}, eprint = {https://fpq.bou.ac.ir/article_69865_1f7ffb07cdf45f1db3a69ea82f442fc8.pdf} } @article { author = {Khalili, Fariba}, title = {A Study of the Role of Reason in Epistemology from the Perspective of Allameh Tabatabai}, journal = {}, volume = {12}, number = {شماره 37- بهار 1398}, pages = {155-180}, year = {2019}, publisher = {}, issn = {}, eissn = {}, doi = {10.22081/fpq.2019.69866}, abstract = {}, keywords = {}, title_fa = {بررسی نقش عقل در معرفت‎شناسی از منظر علامه طباطبایی(ره)}, abstract_fa = {عقل در کنار وحی و سایر قوای بشری (حس و قلب) قوة مدرکه‎ای است که ازدیدگاه معرفت شناسی اسلامی، یکی از مهمترین منابع معرفت بشری است که بخشی ازحقیقت انسان ر اتشکیل می‎دهد که انسان ازطریق آن به کسب معرفت می‎پردازد. معرفت‎شناسی نیز در بین مسائل عصر جدید جایگاه ویژه‎ای دارد. مسائل معرفت‎شناسی در گذشته در ضمن مباحث فلسفی مطرح بوده ولی محور اصلی مباحث فلسفی نبوده است. در عصر معاصر، علامه طباطبایی از جمله فیلسوفانی بود که به این مطلب پرداخت. ایشان به دلیل توجه به شبهات مطرح شده در معرفت‎شناسی غرب، مطالبی را با عنوان رئالیسم و ایدئالیسم، علم و ادراک و امثال آن را ارائه کرد بحث رئالیسم و ایده آلیسم از آن جهت که در صدد اثبات امکان معرفت و شناخت ما به جهان خارج است متعلق به معرفت شناسی است. علامه طباطبایی ازآنجا که قائل به امکان شناخت مطابق با خارج است فیلسوفی رئالیست محسوب می‎شود که با تقسیم علم به حصولی و حضوری وبازگشت علم حصولی به حضوری مشکل مطابقت با خارج را حل کرد. و با تقسیم علم حصولی به تصور وتصدیق جایگاه عقل را در معرفت شناسی تبیین کرد که با بررسی آن مباحث می‎توان نظر علامه را در باب نقش عقل در معرفت‎شناسی به دست آورد.}, keywords_fa = {عقل,معرفت شناسی,علامه طباطبایی}, url = {https://fpq.bou.ac.ir/article_69866.html}, eprint = {https://fpq.bou.ac.ir/article_69866_59d44723ae2d3470fc4b7324ecff30b4.pdf} }